今天，一串玻璃手鏈也就價值幾元至幾十元，而在春秋戰國時期，生活在今天新疆地區的居民如果擁有這樣一串玻璃飾品，那他可能非富即貴，如果擁有一串蜻蜓眼式玻璃珠那就更不得了。這種蜻蜓眼玻璃珠，在春秋末期至漢代年間一度是王公貴族的追寵，其貴重程度可比價值連城的和氏璧。

這種眼睛紋樣的玻璃珠，最早起源于公元前2500年的西亞和埃及。當時，西亞和埃及人先發明了單色玻璃珠，公元前1500年又發明了彩色玻璃珠，公元前1000年發明出了帶有“眼睛”的鑲嵌玻璃，蜻蜓眼玻璃珠隨之誕生。大約春秋戰國時期，這種帶有“眼睛”的玻璃珠，從西亞、中亞經西域傳入中原。

新疆博物館相關專家介紹，新疆曾陸續出土過數十枚蜻蜓眼玻璃珠，其中年代較早的出土于拜城縣克孜爾水庫墓地，在公元前1100年至公元前700年，相當于西周至春秋早期，出土的兩顆玻璃珠眼部結構都很簡單。

考古工作者在輪臺縣群巴克墓葬也發現了一枚年代較早的蜻蜓眼玻璃珠，其年代在公元前955年至公元前610年，相當于西周中期至春秋中期，這顆蜻蜓眼玻璃珠上嵌有6只“眼珠”，都是黑色“瞳孔”位于白色眼眶正中。

于田縣克里雅遺址和且末扎滾魯克墓葬中曾出土多枚蜻蜓眼玻璃珠，年代距今2500年前，相當于春秋時期，這些蜻蜓眼玻璃珠制作方法和群巴克墓葬的蜻蜓眼大致相同，眼珠部位也都是由“黑眼珠”和“白眼眶”組成。

研究人員曾經對上述墓葬出土的蜻蜓眼玻璃珠做過科學檢測，結果顯示，它們的化學成分、加工工藝和蜻蜓眼非常相似，外形也具有明顯的西亞風格，眼珠呈同心圓，“瞳孔”一般都為黑色和深藍色，“眼眶”為3層或多層的褐白或藍白相間的紋飾。

研究人員由此斷定，蜻蜓眼玻璃珠在傳入中原前，先在西域“駐足停留”，而后才傳入中原。

蜻蜓眼玻璃珠進入中原以后，引起人們的強烈興趣，尤其是王公貴族對這種泛著幽幽藍光或黃光的蜻蜓眼玻璃珠非常喜歡。但是，從西域輾轉而來的蜻蜓眼玻璃珠太有限了，根本滿足不了王公貴族的需求。于是，中原匠人開始利用本地的原料進行仿制，并且對其進行了大膽改良，讓這一舶來品更符合王公貴族的審美需求。

和西亞的蜻蜓眼玻璃珠相比，中原的蜻蜓眼玻璃珠功能從護身符延伸到裝飾品領域，材質則從玻璃制品延伸至玉、木、陶、青銅、釉沙和煤晶等制品上。為了讓蜻蜓眼玻璃珠更受歡迎，能工巧匠們還將玻璃珠制作成各種形狀，讓蜻蜓眼的圖案逐漸增多。人們甚至在銅鏡、鉤子、刀柄等器物上鑲嵌玻璃蜻蜓眼作裝飾。

到了戰國時期玻璃珠，中原蜻蜓眼玻璃珠制作工藝已領先世界。這一時期的蜻蜓眼，在吸收文化內涵的同時，珠體上還出現了龍紋、蛇紋等具有中華圖騰文化的圖案，匠人們已經成功制作出具有中原特點與紋飾的蜻蜓眼珠。

據先秦文獻記載，戰國時期的蜻蜓眼玻璃珠一度被稱為“隨侯珠”。關于“隨侯珠”，民間曾有這樣一個傳說，戰國隨縣的曾侯救了一條靈蛇，其后靈蛇口銜光彩奪目夜明珠前來，“隨侯珠”由此而來。

戰國還有一個“隨珠和璧”的說法，意在把戰國兩大寶物——“隨侯珠”與和氏璧擺在并駕齊驅的上，這句成語也從另一側面證明，戰國時期蜻蜓眼貴重程度可與“價值連城”的和氏璧相媲美。

據了解，中國古代制造玻璃的歷史，雖然可以追溯到西周時期，但玻璃制作的成熟技術卻到戰國以后才形成，一直到漢代，玻璃冶煉技術都一直掌握在皇室貴族手中，民間很難得到，所以，當時的人們一直把玻璃看成比玉器還要貴重的器物。

而由玻璃加工制作的蜻蜓眼玻璃珠，自然成為玻璃制品中的珍品，考古工作者僅在新疆及內地等級較高的墓葬中有少量發現。研究人員分析，蜻蜓眼玻璃珠應該是當時人身份、等級、財富和地位的象征，甚至是王公貴族的專屬。

從春秋末期到漢代，蜻蜓眼玻璃珠一直深受中原人民喜愛，東漢以后才慢慢退出中原市場。

新疆出土的蜻蜓眼玻璃珠是中文化與技術交流的之一——早在絲綢之開辟之前，中華文明就已經表現出與其他文明的性聯系，向遞自身的優秀文明，同時也在吸收外來文明元素的過程中不斷壯大。（記者 趙梅 通訊員 阿迪力·阿布力孜）